百家姓，梅。

　　梅，最早是以樹的形象昂然挺立的。梅可謂“開百花之先，獨天下而春”，傲然、仙香、純實。一年裏最後一個季節冬季開放和來年春天第一個盛開的梅花，明媚了每一寸光陰，消融了所有的嚴寒、陰郁和委屈。

《梅石圖》軸 (明) 陳洪綬作

《選梅折枝圖》扇頁 (明) 謝時臣繪

　　以梅為姓，當然足夠錚亮。

　　暖梅傲放

　　梅伯受封梅地，因梅花常盛得名

　　當梅亭亭玉立在寒冷的季節之時，是令人感覺足夠溫暖和慰藉的。

　　作為薔薇科杏屬小喬木、稀灌木，梅，很能經受住風吹雨打的時光。由她的字的流變，都可見一斑。最早，“梅”字的本義是楠樹，又名枏(柟)，中國古代最早的詞典《爾雅·釋木》說：“梅，枏也。”與梅的真正意義完全不同。而梅的真正意義是用象形字“某”來表示的，東漢經學家許慎編著的《說文解字》解釋道：“某，酸果也。從木、從甘。”口含美味是甘之範式，甘、木兩範式疊加，就變成了“木之果實甘酸之味不可名狀”的某之範式。某的本義是樹上結著果實，是為“梅”。

　　後來，“某”字的意思變了，用來表示“一定的不明說的或不定的不說明的人或事物”等義，“楳(méi)”字就誕生了，“某”字左邊加上一個“木”字的“楳”取代了“某”的本義，也強化了其木之屬性。而因為“楳”的果子酸甜可口，特別受即將成為母親的婦人之喜愛，所以含了“母”字的“梅”字，被借用為本義是酸果的“楳”，也變得那麽順理成章。“梅”的本義遂被廢用，梅花、梅子(即梅實)之“梅”專用“梅”字，“某”字也再無梅義。與梅同義的“呆(méi)”也以形同樹上結果的呆萌可愛之形象，與楳一起，同為梅的異體字，並入“梅”字，一起立在《新華字典》中。

　　梅，暖在萬千歲月鑄就的榮光中，她於天地間展現出的姣容大氣，格外矚目。那蒼勁嶙峋、遒健倔強的枝幹，形如遊歷清龍，狀似錚錚鐵骨，綴著淩寒傲放的五瓣花兒，覆著一層層風霜雨雪，聚著一脈脈馨雅沈香，凝成了一幅水墨寫意圖景，教人心動。

　　以梅為姓，當然毫無懸念地與梅有關。據南宋史學家鄭樵撰寫的《通誌·氏族略》和北宋時官修的《新唐書·宰相世系表》記載，梅姓“系出子姓，殷王太丁封弟於梅(約在今安徽亳州東南部)，是為梅伯，後以國為氏。”太丁即商匡王子托，亦稱文丁，與梅伯同為商朝開國君主成湯(子姓、成氏、名湯)的子姓子孫。商匡王的太丁之名還與成湯之子太丁(即子丁)之名相同。梅伯受封為伯爵、諸侯的梅地，就是因為梅樹常茂、梅花常盛而得名的。

　　與梅常伴的梅伯，也如梅那般傲然超脫。在商匡王、商德王子羨逝後，梅伯又效命於商紂王子辛。他常常直言進諫，指責商紂王荒淫無道。當有大臣勸他少說逆耳忠言、以免招來殺身之禍時，他都慷慨陳詞：“如果人人都不敢直言，那朝廷還要我們這些大臣幹什麽？”並依然如故。梅伯終遭商紂王殺害，還被剁成肉醬。中國文學史上第一部浪漫主義詩歌總集《楚辭·天問》記下了“梅伯受醢(hǎi)”。醢本義為肉醬，亦指古代一種將人剁成肉醬的酷刑。蕭蕭寒風中，寒梅也在向蒼穹發出呼號。

　　梅和梅姓，便以相互浸染的氣質，在或正紅、或桃紅、或粉紅、或粉白的梅花裏綿延。敬仰梅伯的西周王朝開國君主周武王姬發，在滅了商紂王之後，特令梅伯生前所轄梅地的臣民均以梅作姓，以示紀念。梅伯的後世子孫亦遂以祖先的封邑為氏，稱梅姓，並尊梅伯為梅姓得姓始祖。

　　和梅伯一樣，姬發也是愛梅之人。

　　清梅仙香

　　“疏影暗香”終成經典表述

《四梅花圖》卷 (宋) 揚無咎作

　　古往今來，愛梅之人多矣。

　　君不見那北宋隱士林埔(967年—1028年)，就是愛梅的奇人。林埔，字君復，後人稱為和靖先生、林和靖。他幼時刻苦好學，通曉經史百家，長大後曾漫遊江淮間，40余歲隱居杭州西湖，結廬孤山，終生不仕不娶，惟喜植梅養鶴，自謂“以梅為妻，以鶴為子”，人稱“梅妻鶴子”。

　　那梅那鶴，也已然成為林埔摯友，於動靜結合之間，盡顯高潔脫俗。林埔常駕一葉小舟遍遊西湖諸寺廟，與高僧詩友相往來。每逢外出而住所有客人尋訪時，叫門童子便依約在梅間將鶴放飛。展翅高飛的鶴猶如信使，林埔見鶴必桌舟歸來。真是鶴飛梅花舞、人如仙境飄，非常有仙意的生活啊。林埔還寫出了不少詠梅佳句，其中的《山園小梅》格外絢美：“眾芳搖落獨暄研，占盡風情向小園；疏影橫斜水清淺，暗香浮動月黃昏。”

　　一抹疏影，幾許暗香，梅的神韻盡顯，引來許多同道唱和。北宋詩人梅堯臣(1002年—1060年)無疑就是林埔的同好之人。梅堯臣，字聖俞，世稱宛陵先生，作為梅姓後裔的他當然愛梅，他也寫過大量詠梅詩，有一首《梅花》與林埔頗盡唱和：“已先群木得春色，不與杏花為比紅。薄薄遠香來澗谷，疏疏寒影近房櫳。”

　　林埔作詩隨就隨棄，從不留存，真的恰似“輕輕地我走了，正如我輕輕地來；我揮一揮衣袖，不帶走一片雲彩。”幸有童子和友人，常常私下保存他的詩作。梅堯臣也是收集者之一。皇右五年(1053年)六月，梅堯臣還特別編了林埔詩作，名《和靖先生詩集》，並為之作序。

　　懂梅的梅堯臣，珍惜著梅的傲雅。平常喜愛研讀醫藥學書籍的他，又知道梅花性味微酸、澀，無毒，可以清養神思，便時常在賞梅之余，采集一些梅花，熬粥煮茶。“掃落梅英，撿凈洗之，用雪水同上白米煮粥。候熟，入英同煮。”做梅花粥，又巧用著雪水，梅雪相映，其風雅芳潔更是自不待言。南宋詩人楊萬裏(1127年-1206年，字廷秀，號誠齋)也以《梅粥詩》，大加贊賞：“才看臘後得春饒，愁見風前作雪飄。脫蕊收將熬粥吃，落英仍好當香燒。”制梅花茶，則講究保鮮，從而得其芬芳與甘甜。可以取梅花鮮品直接綻放在熱湯熱茶中；也可以將新鮮潔凈的梅花投入蜜罐中密閉保存，至來年夏天取出，放入杯中用熱水浸泡飲用。楊萬裏的《蜜漬梅花》也有過記錄：“甕澄雪水釀春寒，蜜點梅花帶露餐。”

　　楊萬裏對梅花的情感還頗多趣味，幾乎可以譜上一部“舌尖上的梅花”。他自稱“最愛嚼梅花”，常常直接吃梅花，不洗不擦，不做任何加工。1174年正月，楊萬裏被外派赴任，同僚在西湖為他設宴餞行。時逢梅花遍開，“谷深梅盛一萬株，十頃雪花浮欲漲”。一望無際的梅花令楊萬裏欣喜萬分，他離開宴席，倚到一樹梅邊，摘吃梅花，即摘即吃，豐儉隨意好像在吃自助餐，根本不在意旁人的連連咋舌。

　　那樣的場景，引來了多少愛梅人的會心微笑啊。

　　明代戲曲作家高濂也是梅的知音。懂詩文、兼通醫理的高濂在其養生著作《遵生八箋》中，將梅花茶稱為“暗香湯”。曾在北京任鴻臚寺官、後來也隱居西湖的高濂必是在那離離“疏影”之中，舉茶邀前輩，為有“暗香”來。“疏影暗香”終成梅的經典表述。

　　寒意襲人的日子裏，品一品梅花，或粥，或茶，或清嚼，便仿佛攏著了一把火，心裏、眼中、手上，滿滿綻開了梅的暖和香。有梅相伴，實乃高光時刻。

　　福梅純實

　　有氣節 很理想 又現實

　　梅的實惠，早在西漢時期，就被挖掘出來了。善用她的人是梅姓後人梅福。

　　梅福，字子真，九江郡壽春(約在今安徽壽縣)人，少年時期曾在長安求學，後到南昌當縣尉，因憂國憂民，經常上書言政，被朝廷斥為“邊部小吏，妄議朝政”，險遭殺身之禍。梅福便棄官歸隱於宜豐(約在今江西宜春)、梁弄東明山(約在今浙江寧波余姚)等地，搭草棚，築石庫，修道煉丹，學醫習藥，為山民治病。

　　梅之性，也被梅福悉心握在妙手中。梅花、梅實、梅核、梅枝皆是梅福常用的療疾良方。其中，梅實被梅福使用得最多，他或是取形大而肉厚的梅實，用鹽汁浸漬後曝幹，待其覆上一層白霜，成為性味酸、鹹、平的白梅，也即鹽梅、霜梅；或是取半黃的梅實，經過煙熏等程序，加工成性味酸、溫、平、澀的烏梅。那後來被梅堯臣和楊萬裏喜愛的“蜜漬梅花”裏，最早是被梅福加入了白梅的。梅福多取白梅生津、斂肺、止血、點痣等治恙功效；梅堯臣和楊萬裏則更重梅花的雅致。有安心去痹、澀腸止痢、安蛔止痛、除熱解毒等功效的烏梅，更是讓梅福被奉為“梅仙”。

　　那是一年秋天，梁弄及周邊地區有很多人染上一種類似瘧疾、傷寒的流行病，出現既惡寒又發熱，還兼腹瀉、神誌不清等癥狀，很多人因此喪生。梁弄的各族長召集大家想辦法，一個牧民曾見過梅福為人治病，就提議找梅福，大家便去東明山請求梅福幫助。梅福很快將自己采摘制作的烏梅配制甘草、黃連、檳榔等藥草，加醋制的茶和井裏的水煎煮，制成湯劑，分發給病人服用。沒過幾天，大家病情好轉，疫情最終得以消除。

　　梅福的名字，便一直被大家傳誦。梅，也徜徉在一派吉慶祥和之中。梅福用過的那口井，被當地人稱為“梅仙井”，井邊種有梅，井旁山巖上鑿刻著一副楹聯：“鑿開頑石曾飛飲，煉得金丹不賣錢。”鄉間詩人作的贊美詩也流芳千年：“棄家遁世作山人，東明山麓暫棲身。自搭草堂自掘井，修道煉丹自養真。”至今，人們都經常到東明山取這口井裏的“神仙水”食用。

　　梅福是有著實實在在的“仙”氣的。梅福之“仙”，仙在他深諳梅之氣，懂得將梅之氣落到實處。於是，既傲且仙又實，也成為梅的獨特魅力。有氣節、很理想、又現實，讓人們的愛，更加真切和深沈。

　　這讓人不禁又想起了“梅妻鶴子”的林埔。也許，林埔也是有現實中的愛人的，他的一首《長相思》，似乎隱約著殷殷真愛：“吳山青，越山青，兩岸青山相對迎，誰知離別情？君淚盈，妾淚盈，羅帶同心結未成，江頭潮已平。”盈盈清淚，漫漫別情，這等風致，難道只是閑情一賦嗎？是不是也暗藏著他與某位女子的拳拳深愛呢？梅可愛，鶴可愛，真正的愛人最可愛。

　　既愛多情之草木，又愛有情之凡人，終成人間之深情人。

　　是為梅姓。

　　(原標題：植物中的百家姓以梅為姓 疏影離離暗香來)